Adat pernikahan Bali dikenal memiliki rangkaian yang panjang dan sarat dengan aturan keluarga, agama, serta kehidupan masyarakat adat. Dalam masyarakat Hindu Bali, perkawinan dikenal dengan istilah pawiwahan. Prosesi ini tidak hanya menjadi peristiwa yang menyatukan seorang laki laki dan perempuan, tetapi juga melibatkan keluarga besar, leluhur, lingkungan banjar, serta kewajiban keagamaan yang akan dijalankan pasangan setelah menikah.
Pelaksanaannya tidak selalu sama di seluruh Bali. Setiap desa adat dapat mempunyai tata cara, istilah, perlengkapan, serta urutan upacara yang berbeda. Kebiasaan masyarakat di Badung belum tentu sama persis dengan Karangasem, Gianyar, Buleleng, Tabanan, Klungkung, Bangli, maupun wilayah lainnya.
Perbedaan tersebut merupakan bagian dari prinsip desa kala patra, yaitu penyesuaian pelaksanaan adat berdasarkan tempat, waktu, serta keadaan masyarakat. Karena itu, pembahasan mengenai adat pernikahan Bali perlu dilihat sebagai gambaran umum, bukan satu susunan yang wajib sama di seluruh Pulau Dewata.
Pawiwahan Menjadi Tahapan Penting dalam Kehidupan Masyarakat Hindu Bali
Dalam kehidupan masyarakat Hindu Bali, manusia menjalani sejumlah upacara yang berkaitan dengan perjalanan hidup sejak sebelum kelahiran hingga memasuki kehidupan berkeluarga. Pawiwahan menjadi salah satu bagian penting dalam rangkaian tersebut.
Perkawinan membawa perubahan kedudukan seseorang di tengah keluarga dan lingkungan adat. Pasangan yang telah menikah mulai menjalankan tanggung jawab sebagai keluarga baru, termasuk mengikuti kegiatan keagamaan dan kemasyarakatan sesuai ketentuan tempat mereka tinggal.
Keterlibatan keluarga besar sangat terlihat dalam persiapan pawiwahan. Orang tua, saudara, kerabat, serta warga sekitar biasanya mempunyai peranan masing masing.
Persiapan dapat berlangsung sejak pembicaraan antara kedua keluarga hingga penyelenggaraan upacara utama.
Pawiwahan juga berkaitan dengan hubungan pasangan dengan leluhur. Oleh sebab itu, beberapa rangkaian dilaksanakan di lingkungan rumah keluarga dan tempat pemujaan keluarga.
Memadik Menjadi Cara Perkawinan yang Banyak Dilakukan
Salah satu cara perkawinan dalam adat Bali adalah memadik atau ngidih. Secara sederhana, proses ini merupakan peminangan yang dilakukan keluarga pihak laki laki kepada keluarga pihak perempuan setelah terdapat kesepakatan antara kedua calon pengantin.
Pihak keluarga laki laki biasanya mendatangi rumah keluarga perempuan untuk menyampaikan keinginan melanjutkan hubungan menuju perkawinan.
Pertemuan tersebut melibatkan pembicaraan keluarga mengenai kesiapan kedua calon, waktu pelaksanaan, serta berbagai kebutuhan yang berkaitan dengan upacara.
Memadik umumnya berlangsung setelah hubungan pasangan telah diketahui dan disetujui keluarga.
Prosesnya dapat dilakukan melalui beberapa pertemuan, terutama apabila keluarga perlu membicarakan hari pelaksanaan dan susunan kegiatan lebih lanjut.
Dalam sejumlah daerah, ada pula tahapan pemberitahuan awal sebelum peminangan resmi dilaksanakan.
Kehadiran keluarga dalam tahap ini memperlihatkan bahwa perkawinan dalam adat Bali tidak hanya menjadi urusan pribadi dua orang.
Hubungan kedua keluarga juga mulai dibangun sejak proses peminangan.
Ngerorod Dikenal sebagai Bentuk Perkawinan dengan Cara Berbeda
Selain memadik, masyarakat Bali mengenal istilah ngerorod atau ngrorod. Cara ini sering dipahami sebagai pasangan pergi bersama atas kehendak keduanya untuk melangsungkan perkawinan.
Ngerorod mempunyai perjalanan adat yang berbeda dibandingkan memadik.
Dalam pelaksanaannya, keluarga dan perangkat adat tetap mempunyai peranan karena status pasangan harus diselesaikan sesuai ketentuan adat, agama, dan administrasi.
Cara tersebut mempunyai sejarah panjang dalam kehidupan masyarakat Bali. Pada masa tertentu, ngerorod dapat digunakan ketika pasangan menghadapi hambatan dari keluarga atau persoalan lain dalam rencana perkawinan.
Namun kondisi masyarakat terus berubah.
Pada masa sekarang, banyak keluarga lebih memilih membicarakan perkawinan secara terbuka sehingga proses peminangan dapat dilakukan dengan kesepakatan kedua belah pihak.
Apa pun cara perkawinan yang dipilih, persetujuan kedua calon menjadi bagian yang sangat penting.
Nyentana Memiliki Susunan Kedudukan Keluarga yang Berbeda
Adat Bali juga mengenal perkawinan nyentana. Bentuk ini mempunyai susunan kedudukan keluarga yang berbeda dibandingkan perkawinan yang secara tradisional menempatkan pihak laki laki sebagai purusa.
Dalam nyentana, perempuan dapat berkedudukan sebagai purusa, sedangkan laki laki masuk ke keluarga perempuan dengan kedudukan sebagai pradana.
Pilihan tersebut dapat berkaitan dengan keberlanjutan keluarga, terutama apabila sebuah keluarga tidak mempunyai anak laki laki yang dapat meneruskan kewajiban keluarga.
Karena menyangkut status keluarga, pelaksanaan nyentana biasanya dibicarakan secara serius antara kedua pihak.
Kewajiban adat dan keagamaan setelah perkawinan perlu dipahami sejak awal.
Pasangan tidak hanya memikirkan tempat tinggal, tetapi juga tanggung jawab terhadap keluarga, tempat pemujaan keluarga, serta kegiatan adat.
Selain nyentana, masyarakat Bali juga mengenal perkawinan pada gelahang dalam sejumlah wilayah. Dalam bentuk tersebut, suami dan istri dapat mempertahankan tanggung jawab tertentu pada keluarga masing masing sesuai kesepakatan dan aturan adat yang berlaku.
Menentukan Dewasa Ayu Menjadi Bagian Persiapan Upacara
Setelah rencana perkawinan mendapat persetujuan, keluarga biasanya menentukan waktu pelaksanaan.
Dalam tradisi Hindu Bali, pemilihan hari baik dikenal dengan istilah dewasa ayu.
Penentuan hari tidak dilakukan secara sembarangan. Keluarga dapat meminta pertimbangan orang yang memahami wariga atau perhitungan hari dalam tradisi Bali.
Berbagai unsur dapat diperhatikan sebelum tanggal dipilih.
Hari pelaksanaan juga perlu disesuaikan dengan kesiapan keluarga, keberadaan hari keagamaan tertentu, ketentuan desa adat, serta rangkaian upacara lain yang berlangsung pada periode tersebut.
Karena itu, tanggal perkawinan dapat dipersiapkan cukup lama sebelum pelaksanaan.
Setelah hari ditetapkan, kegiatan keluarga biasanya semakin padat. Persiapan sarana upacara, pakaian, makanan, tempat acara, hingga pembagian tugas mulai dilakukan.
“Pernikahan adat Bali memperlihatkan kuatnya kerja bersama keluarga karena hampir setiap tahap membutuhkan keterlibatan banyak orang, bukan hanya kedua pengantin.”
Persiapan Sarana Upacara Melibatkan Banyak Anggota Keluarga
Menjelang hari pawiwahan, rumah keluarga pengantin biasanya menjadi pusat kegiatan.
Berbagai sarana upacara disiapkan sesuai tingkat pelaksanaan yang dipilih keluarga.
Perempuan dalam keluarga dan masyarakat sekitar dapat terlibat menyiapkan banten, janur, bunga, buah, serta berbagai perlengkapan lain.
Kaum laki laki juga mengambil bagian dalam pekerjaan yang dibutuhkan, termasuk menyiapkan tempat, perlengkapan, konsumsi, dan kebutuhan penerimaan tamu.
Pembagian pekerjaan tersebut dapat berbeda berdasarkan kebiasaan keluarga dan banjar.
Pada sejumlah perkawinan, persiapan dilakukan secara gotong royong.
Kehadiran kerabat dan warga membuat proses persiapan sekaligus menjadi ruang pertemuan sosial.
Biaya pelaksanaan juga disesuaikan dengan kemampuan keluarga.
Upacara adat tidak harus selalu diselenggarakan dalam skala besar. Tingkatan sarana dapat disesuaikan tanpa menghilangkan unsur keagamaan yang harus dipenuhi.
Pakaian Pengantin Bali Menjadi Unsur yang Mudah Dikenali
Salah satu bagian yang paling mencolok dalam perkawinan Bali adalah pakaian pengantin.
Busana yang digunakan dapat sangat berbeda berdasarkan daerah, keluarga, tingkat upacara, serta pilihan pasangan.
Pengantin perempuan biasanya mengenakan kain, kebaya atau busana khusus perkawinan, perhiasan, serta tata rambut yang disusun dengan detail.
Pada gaya tertentu, hiasan kepala menggunakan susunan bunga dan ornamen berwarna keemasan yang cukup tinggi.
Pengantin laki laki juga mengenakan busana adat lengkap. Kain, saput, udeng atau hiasan kepala, keris, serta perlengkapan lain dapat digunakan sesuai gaya yang dipilih.
Warna emas kerap terlihat pada perkawinan dengan busana payas agung.
Namun tidak seluruh pasangan menggunakan susunan busana yang sama.
Bali mempunyai banyak gaya tata rias dan pakaian perkawinan yang berkembang berdasarkan daerah serta tradisi keluarga.
Pabyakala Menjadi Bagian Penting dalam Pawiwahan
Dalam pelaksanaan pawiwahan, pasangan dapat menjalani upacara pabyakala atau bentuk penyebutan lain sesuai kebiasaan setempat.
Rangkaian ini berkaitan dengan penyucian pasangan sebelum menjalani kehidupan sebagai suami istri.
Upacara biasanya dipimpin atau diselesaikan oleh pemuka agama sesuai tingkatan serta aturan yang digunakan keluarga.
Sarana upakara ditempatkan pada lokasi yang telah disiapkan.
Kedua pengantin mengikuti petunjuk selama prosesi berlangsung. Gerakan, posisi duduk, penggunaan sarana, serta doa mempunyai susunan yang tidak dilakukan secara sembarangan.
Pabyakala menjadi salah satu unsur penting dalam pengesahan perkawinan secara adat dan keagamaan di sejumlah desa adat.
Rangkaian yang lebih lengkap dapat berbeda menurut tradisi setempat.
Karena itu, keluarga biasanya mengikuti petunjuk pemangku, sulinggih, atau pihak yang memahami tata upacara di wilayah tersebut.
Mewidhi Widana Berkaitan dengan Pengesahan Secara Keagamaan
Dalam pawiwahan Hindu Bali juga dikenal pelaksanaan mewidhi widana.
Prosesi ini berhubungan dengan permohonan ke hadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa agar kehidupan pasangan mendapat tuntunan dan perlindungan.
Pelaksanaannya menempatkan unsur keagamaan sebagai bagian utama perkawinan.
Kedua mempelai tidak hanya dinyatakan sebagai pasangan di hadapan keluarga, tetapi juga menjalani ritual sesuai ajaran Hindu.
Doa dipanjatkan selama upacara berlangsung.
Pasangan mengikuti rangkaian yang telah dipersiapkan berdasarkan arahan pemimpin upacara.
Dalam beberapa keluarga, susunannya dapat berlangsung bersama tahapan lain dalam satu hari. Pada keluarga lain, sebagian rangkaian dapat dilaksanakan dengan pembagian waktu berbeda.
Perbedaan tersebut kembali bergantung pada kebiasaan desa adat dan keputusan keluarga.
Mepamit Menjadi Momen Pengantin Perempuan Berpamitan kepada Leluhur
Salah satu rangkaian yang dikenal dalam pernikahan adat Bali adalah mepamit.
Tahapan ini terutama berkaitan dengan pengantin perempuan yang berpamitan kepada keluarga dan leluhur di rumah asalnya sebelum menjalani kehidupan dalam keluarga baru.
Prosesi dilakukan dengan tata cara adat dan keagamaan.
Pengantin perempuan dapat melakukan persembahyangan di sanggah atau merajan keluarga.
Keluarga ikut mendampingi selama prosesi berlangsung.
Mepamit bukan sekadar perpisahan secara fisik dari rumah orang tua. Tahapan tersebut berkaitan dengan perubahan kewajiban setelah perkawinan.
Dalam sistem perkawinan tertentu, perempuan kemudian mengikuti kewajiban keluarga suami.
Namun pelaksanaannya kembali bergantung pada bentuk perkawinan yang digunakan.
Pada perkawinan nyentana atau pada gelahang, susunan kewajiban dapat berbeda.
Mejauman Mempertemukan Kembali Kedua Keluarga Setelah Pawiwahan
Setelah upacara perkawinan berlangsung, terdapat tradisi mejauman di sejumlah wilayah Bali.
Dalam tahap ini, pasangan bersama keluarga pihak laki laki datang ke rumah keluarga perempuan.
Kunjungan tersebut dilakukan dengan membawa sarana tertentu sesuai kebiasaan setempat.
Salah satu yang dikenal adalah tipat dan bantal.
Tipat berupa olahan beras yang dibungkus menggunakan janur, sedangkan bantal merupakan makanan tradisional dari beras ketan dengan bentuk tertentu.
Keduanya digunakan dalam tradisi mejauman di sejumlah wilayah.
Rangkaian ini juga menjadi kesempatan mempererat hubungan keluarga setelah perubahan status kedua pengantin.
Pertemuan berlangsung dalam suasana kekeluargaan, namun tetap mengikuti aturan adat yang berlaku.
Mejauman dapat menjadi tahapan penting karena hubungan dengan keluarga perempuan tetap dijaga meskipun perkawinan telah selesai dilaksanakan.
Banjar Memiliki Peranan Besar dalam Pelaksanaan Pernikahan
Kehidupan masyarakat Bali sangat erat dengan banjar dan desa adat.
Keterikatan tersebut juga terlihat ketika sebuah keluarga mengadakan perkawinan.
Warga banjar dapat membantu persiapan tempat, sarana, konsumsi, serta berbagai kebutuhan lainnya.
Tradisi saling membantu membuat penyelenggaraan kegiatan besar menjadi pekerjaan bersama.
Keluarga yang mempunyai hajatan tidak selalu menangani seluruh persiapan sendiri.
Hubungan sosial seperti ini berlangsung secara timbal balik. Ketika keluarga lain mengadakan kegiatan adat, anggota masyarakat yang pernah menerima bantuan juga ikut membantu.
Selain tenaga, banjar mempunyai peran dalam ketertiban pelaksanaan kegiatan.
Penggunaan fasilitas lingkungan, lalu lintas warga, hingga kegiatan yang melibatkan banyak tamu dapat dikoordinasikan agar tidak mengganggu aktivitas masyarakat.
Hidangan Pernikahan Bali Juga Menjadi Bagian Penting Perayaan
Upacara perkawinan biasanya diikuti dengan penyediaan hidangan untuk keluarga, warga, dan tamu.
Jenis makanan yang disajikan dapat berbeda berdasarkan daerah dan kemampuan keluarga.
Olahan daging, lawar, sate, sayuran, nasi, serta berbagai hidangan tradisional Bali dapat ditemukan dalam pesta perkawinan.
Persiapan makanan dalam jumlah besar membutuhkan tenaga yang tidak sedikit.
Pada sejumlah desa, pekerjaan memasak dilakukan bersama oleh keluarga dan warga.
Ada pula keluarga yang menggunakan jasa katering untuk sebagian hidangan karena jumlah tamu cukup besar.
Cara penyajian juga terus berubah mengikuti kebutuhan.
Meski demikian, makanan tradisional tetap sering dipertahankan karena sudah menjadi bagian dari kebiasaan saat masyarakat mengadakan kegiatan adat.
Biaya Pernikahan Bali Tidak Harus Selalu Sangat Besar
Anggapan bahwa pernikahan adat Bali selalu membutuhkan biaya sangat tinggi tidak sepenuhnya tepat.
Besarnya pengeluaran sangat bergantung pada tingkatan upacara, jumlah undangan, dekorasi, pakaian, lokasi, konsumsi, serta pilihan keluarga.
Dalam tradisi Hindu Bali dikenal penyesuaian tingkatan upacara berdasarkan kemampuan.
Keluarga tidak harus menyelenggarakan pesta besar hanya untuk memenuhi gengsi sosial.
Unsur utama yang berkaitan dengan adat dan agama tetap dapat dijalankan dalam skala yang disesuaikan.
Pengeluaran biasanya meningkat ketika keluarga mengadakan resepsi besar dengan ribuan tamu, menggunakan dekorasi khusus, menyewa gedung, menggunakan tata rias tertentu, serta menyediakan konsumsi dalam jumlah banyak.
Jika pelaksanaan lebih sederhana dan berpusat pada upacara keluarga, biaya dapat ditekan.
“Kemegahan busana dan dekorasi sering menjadi bagian yang terlihat dari luar, tetapi inti pawiwahan justru berada pada kesiapan pasangan menjalankan kewajiban keluarga, agama, dan kehidupan sosial.”
Perkawinan Juga Mengubah Kewajiban Pasangan di Desa Adat
Setelah pawiwahan selesai, kehidupan pasangan memasuki tahap baru.
Mereka mulai menjalankan tanggung jawab sebagai anggota keluarga sekaligus bagian dari masyarakat adat.
Dalam sistem purusa yang banyak diterapkan di Bali, pasangan biasanya mengikuti lingkungan keluarga pihak laki laki.
Terdapat kewajiban terhadap tempat pemujaan keluarga, kegiatan banjar, upacara keagamaan, serta berbagai aktivitas masyarakat.
Kewajiban tersebut tidak selalu identik di setiap desa.
Awig awig dan pararem desa adat dapat mengatur ketentuan yang berbeda.
Pasangan perlu mengetahui aturan yang berlaku di lingkungan tempat tinggalnya.
Dalam perkawinan nyentana, susunan tanggung jawab bergeser karena pihak perempuan berkedudukan sebagai purusa.
Sementara pada gelahang memberikan pengaturan berbeda karena pasangan tetap mempunyai hubungan tanggung jawab dengan keluarga masing masing berdasarkan kesepakatan serta ketentuan adat.
Adat Pernikahan Bali Berbeda di Setiap Desa
Tidak ada satu bentuk upacara yang dapat disebut mewakili seluruh perkawinan Bali secara mutlak.
Masyarakat Bali mengenal keberagaman adat yang sangat kuat.
Desa Tenganan di Karangasem, misalnya, mempunyai sejarah aturan perkawinan yang berbeda dengan banyak desa Bali lainnya.
Desa adat di Buleleng juga dapat mempunyai aturan berbeda dengan desa di Badung atau Gianyar.
Nama suatu tahapan bahkan dapat berbeda meskipun tujuan ritualnya hampir serupa.
Perlengkapan upacara, jumlah tahapan, busana, posisi keluarga, hingga bentuk kunjungan setelah perkawinan dapat mengikuti kebiasaan lokal.
Karena itu, keluarga biasanya tidak hanya mengikuti informasi umum mengenai adat Bali.
Mereka akan berkonsultasi dengan orang tua, tetua keluarga, pemangku, prajuru desa adat, atau pihak lain yang memahami aturan setempat sebelum menentukan susunan pawiwahan.
Unsur Modern Mulai Berdampingan dengan Tata Adat
Pernikahan Bali sekarang juga banyak menggunakan unsur penyelenggaraan modern.
Fotografer, videografer, dekorator, penata rias, undangan digital, gedung resepsi, hingga penyelenggara acara telah menjadi bagian dari banyak pesta perkawinan.
Namun kegiatan tersebut berjalan berdampingan dengan upacara adat dan keagamaan.
Pasangan dapat mengadakan resepsi bergaya modern setelah menyelesaikan pawiwahan di rumah.
Ada pula yang memilih pesta di hotel atau gedung, sementara ritual utama tetap dilakukan di lingkungan keluarga.
Penggunaan teknologi membuat dokumentasi perkawinan semakin lengkap.
Foto dan video tidak hanya merekam pasangan, tetapi juga berbagai tahapan upacara, keluarga, sarana adat, serta proses persiapan yang sebelumnya lebih banyak tersimpan sebagai kenangan keluarga.
Perubahan cara penyelenggaraan tersebut tidak otomatis menghapus tata adat. Banyak keluarga justru memisahkan secara jelas antara bagian ritual yang harus mengikuti ketentuan agama dengan bagian pesta yang dapat disesuaikan berdasarkan keinginan pasangan.
Hubungan Dua Keluarga Tetap Dijaga Setelah Upacara Selesai
Setelah seluruh rangkaian pawiwahan dilaksanakan, hubungan kedua keluarga terus berlangsung.
Keluarga pengantin perempuan dan laki laki tetap bertemu dalam berbagai kegiatan keagamaan, perayaan keluarga, kelahiran anak, serta upacara lain.
Tradisi mejauman menjadi salah satu bentuk awal hubungan tersebut setelah perkawinan.
Pasangan juga mulai menyesuaikan diri dengan kegiatan keluarga baru.
Mereka belajar mengenai tempat pemujaan keluarga, hari upacara tertentu, kewajiban di banjar, serta hubungan dengan kerabat yang lebih luas.
Pada tahap inilah perkawinan adat Bali terlihat bukan hanya sebagai satu hari pesta.
Rangkaian yang dimulai dari pembicaraan keluarga, memadik, penentuan dewasa ayu, persiapan sarana, pawiwahan, pabyakala, mepamit, hingga mejauman menjadi pintu bagi pasangan untuk memasuki kehidupan sebagai keluarga baru dalam lingkungan adat dan keagamaan yang mereka jalani.
Comment